Ilias - Versionsgeschichte

Admin am 21. Dezember 2013 um 20:10 Uhr

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2.204.122.248: /* Kampf um Selbstermächtigung in der Odyssee */

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Kampf um Selbstermächtigung in der Odyssee

2.204.122.248: /* Kampf um Selbstermächtigung in der Odyssee */

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Kampf um Selbstermächtigung in der Odyssee

2.204.122.248: /* Kampf um Selbstermächtigung in der Odyssee */

2010-12-27T22:34:51Z

Kampf um Selbstermächtigung in der Odyssee

2.204.122.248 am 27. Dezember 2010 um 22:33 Uhr

2010-12-27T22:33:49Z

2.204.122.248 am 27. Dezember 2010 um 22:28 Uhr

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2.204.122.248 am 27. Dezember 2010 um 22:26 Uhr

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93.104.171.218: /* Zentrale Ichschwäche */

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Zentrale Ichschwäche

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Zentrale Ichschwäche

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	'''Wirkende Kräfte''': autonome [[leibliche Regungen]] und Partialtriebe		'''Wirkende Kräfte''': autonome [[leibliche Regungen]] und Partialtriebe
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		+	{{c\|In der Ilias verstehen die Menschen und Götter ihr Erleben als unzentriert und offen. Sie nehmen ihr Schicksal nicht in die eigene Hand vernünftiger Planung und Entscheidung, sondern stehen ungeschützt im Konzert halbautonomer, teils treibender, teils hemmender Regungsherde, wie wir sie noch in Gestalt des Gewissens kennen, nur dass die homerischen auch noch leiblich lokalisiert sind; ferner sind die Menschen den Impulsen ergreifender Mächte von Göttern und Gefühlen wie dem Zorn ungeschützt ausgesetzt. Diese deznetrale Organisation des Erlebens wirkt keineswegs chaotisch, aber ihr fehlt die Selbststeuerung.\|S-DWÜ 3}}

	== Dezentrales unabgeschlossenes Erleben ==		== Dezentrales unabgeschlossenes Erleben ==

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 == Kampf um Selbstermächtigung in der Odyssee ==
-In der [[Odyssee]] beginnt der Kampf der Person um [[Selbstermächtigung]] gegen das Konzert der [[Regungsherde]]. Odysseus schilt seinen Bauch, der ihn zu essen zwingt, wo er lieber über seine Ferne von der Heimat trauern möchte. (S-WNP 343)
+In der [[Odyssee]] beginnt der Kampf der Person um [[Selbstermächtigung]] gegen das Konzert der [[Regungsherd]]e. Odysseus schilt seinen Bauch, der ihn zu essen zwingt, wo er lieber über seine Ferne von der Heimat trauern möchte. (S-WNP 343)
 Die [[Selbstermächtigung]] des personalen Subjektes gegenüber den wirkenden Kräften wird erst im Übergang zur [[Odyssee]] erkennbar.

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 == Kampf um Selbstermächtigung in der Odyssee ==
-In der [[Odyssee]] beginnt der Kampf der Person um [[Selbstermächtigung]] gegen das Konzert der Regungsherde. Odysseus schilt seinen Bauch, der ihn zu essen zwingt, wo er lieber über seine Ferne von der Heimat trauern möchte. (S-WNP 343)
+In der [[Odyssee]] beginnt der Kampf der Person um [[Selbstermächtigung]] gegen das Konzert der [[Regungsherde]]. Odysseus schilt seinen Bauch, der ihn zu essen zwingt, wo er lieber über seine Ferne von der Heimat trauern möchte. (S-WNP 343)
 Die [[Selbstermächtigung]] des personalen Subjektes gegenüber den wirkenden Kräften wird erst im Übergang zur [[Odyssee]] erkennbar.

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 == Kampf um Selbstermächtigung in der Odyssee ==
-In der ''Odyssee'' beginnt der Kampf der Person um [[Selbstermächtigung]] gegen das Konzert der Regungsherde. Odysseus schilt seinen Bauch, der ihn zu essen zwingt, wo er lieber über seine Ferne von der Heimat trauern möchte. (S-WNP 343)
+In der [[Odyssee]] beginnt der Kampf der Person um [[Selbstermächtigung]] gegen das Konzert der Regungsherde. Odysseus schilt seinen Bauch, der ihn zu essen zwingt, wo er lieber über seine Ferne von der Heimat trauern möchte. (S-WNP 343)
 Die [[Selbstermächtigung]] des personalen Subjektes gegenüber den wirkenden Kräften wird erst im Übergang zur [[Odyssee]] erkennbar.

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 '''Wirkende Kräfte''': autonome [[leibliche Regungen]] und Partialtriebe
 == Dezentrales unabgeschlossenes Erleben ==
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 == Verleiblichte Seele ==
 Das Studium der für moderne Menschen zunächst fremdartigen Deutung des Erlebens in der ''Ilias'' hat nicht nur historisches Interesse, sondern die Einsicht in die Möglichkeit einer Anschauung, der sich mit naiver Selbstverständlichkeit alles Seelische verleiblicht, bringt einen auch unter systematischem Gesichtspunkt unschätzbaren Hinweis auf die Einseitigkeit des entgegengesetzten modernen Verfahrens, alles Leibliche zu verseelen. (S-II1 441)

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 * nicht das Schuldgefühl hält den Held von einem Vergehen zurück, sondern ein Gott erscheint ihm und gebietet ihm Einhalt
-Wirkende Kräfte: autonome [[leibliche Regungen]] und Partialtriebe
+'''Wirkende Kräfte''': autonome [[leibliche Regungen]] und Partialtriebe
 Die [[Selbstermächtigung]] des personalen Subjektes gegenüber den wirkenden Kräften wird erst im Übergang zur [[Odyssee]] erkennbar.

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 Wirkende Kräfte: autonome [[leibliche Regungen]] und Partialtriebe
-Die [[Selbstermächtigung]] des personalen Subjektes gegenüber den wirkenden Kräften wird erst im Übergang zur Odyssee erkennbar.
+Die [[Selbstermächtigung]] des personalen Subjektes gegenüber den wirkenden Kräften wird erst im Übergang zur [[Odyssee]] erkennbar.
 == Zentrale Ichschwäche ==

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 == Zentrale Ichschwäche ==
-Die festgestellte zentrale Ichschwäche des homerischen Menschen ist nämlich nicht einfach seine Idiosynkrasie, sondern ein Phänomen, das in freilich wechselnden Grade immer vorhanden ist und nur in moderner Zeit durch "faustische" Wunschträume von Philosophen, Dichtern und anderen Menschen aus dem Bewusstsein verdrängt wird. (S-II1 445)
+Die festgestellte zentrale Ichschwäche des homerischen Menschen ist nämlich nicht einfach seine Idiosynkrasie, sondern ein Phänomen, das in freilich wechselnden Grade immer vorhanden ist und nur in moderner Zeit durch "faustische" Wunschträume von Philosophen, Dichtern und anderen Menschen aus dem Bewusstsein verdrängt wird. Die großen asiatischen Kulturen sind von dergleichen Umdichtungen der Wirklichkeit weitgehend verschont geblieben und stehen daher dem phänomenologisch korrekteren homerischen Standpunkt in der ''Ilias'' näher als dem europäisch-amerikanisch modernen. (S-II1 445)
 Mit dieser Schwäche der zentralen Ichsteuerung gegenüber den in der zerstreuten Fülle des körperlichen Leibes spontan auftretenden Impulsen hängt auch eine sehr bezeichnende Eigenschaft der Religiosität in der ''Ilias'' zusammen: die fast vollständige Auslieferung der Menschen an die göttlich-dämonische Eingebungen, die über sie kommen. (S-II1 444)

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	== Zentrale Ichschwäche ==		== Zentrale Ichschwäche ==
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		+	Die festgestellte zentrale Ichschwäche des homerischen Menschen ist nämlich nicht einfach seine Idiosynkrasie, sondern ein Phänomen, das in freilich wechselnden Grade immer vorhanden ist und nur in moderner Zeit durch "faustische" Wunschträume von Philosophen, Dichtern und anderen Menschen aus dem Bewusstsein verdrängt wird. (S-II1 445)
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	Mit dieser Schwäche der zentralen Ichsteuerung gegenüber den in der zerstreuten Fülle des körperlichen Leibes spontan auftretenden Impulsen hängt auch eine sehr bezeichnende Eigenschaft der Religiosität in der ''Ilias'' zusammen: die fast vollständige Auslieferung der Menschen an die göttlich-dämonische Eingebungen, die über sie kommen. (S-II1 444)		Mit dieser Schwäche der zentralen Ichsteuerung gegenüber den in der zerstreuten Fülle des körperlichen Leibes spontan auftretenden Impulsen hängt auch eine sehr bezeichnende Eigenschaft der Religiosität in der ''Ilias'' zusammen: die fast vollständige Auslieferung der Menschen an die göttlich-dämonische Eingebungen, die über sie kommen. (S-II1 444)