Ort - Versionsgeschichte

Admin: /* Japanische Ortlogik: Absoluter und Relativer Ort */

2020-03-29T10:40:38Z

Japanische Ortlogik: Absoluter und Relativer Ort

Admin: /* Japanische Ortlogik: Absoluter und Relativer Ort */

2020-03-29T10:40:01Z

Japanische Ortlogik: Absoluter und Relativer Ort

Admin am 29. März 2020 um 10:36 Uhr

2020-03-29T10:36:13Z

Admin: /* Zitate */

2015-01-04T07:55:21Z

Zitate

Admin: /* Zitate */

2014-08-10T17:30:33Z

Zitate

Admin: /* Relativer Ort */

2013-11-17T07:36:53Z

Relativer Ort

Admin: /* Ort und Lage */

2013-05-01T09:37:13Z

Ort und Lage

Admin: /* Zitate */

2013-05-01T09:31:35Z

Zitate

Admin: /* Absoluter Ort */

2012-05-06T11:53:52Z

Absoluter Ort

Admin: /* Definitionszirkel in der Naturwissenschaft: Ort und Ruhe */

2012-02-21T21:19:12Z

Definitionszirkel in der Naturwissenschaft: Ort und Ruhe

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 |有の場所
 |Ort des Seins
+|
 |-
 |絶対無の場所
 |Ort des absoluten Nichts
+|
 |-

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	== Japanische Ortlogik: Absoluter und Relativer Ort ==		== Japanische Ortlogik: Absoluter und Relativer Ort ==
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		+	\|Ort des Seins
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		+	\|絶対無の場所
		+	\|Ort des absoluten Nichts
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		+	\|Ort des Bewusstsein
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		+	[[Datei:Bashoron.png\|thumbnail]]

	== Zitate ==		== Zitate ==

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	{{c\|Descartes identifizierte das Sein des Körpers am Ort mit der Lage des Körpers unter anderen Körpern. Damit unterschlug er eine Abstraktionsstufe, die dazu gehört, den Ort als denselben festzuhalten, auch wenn sich die Lagen geändert haben. Dieser Fehler gleicht dem, den Frege am naiven Verständnis der Zahl berichtigte. ... Statt dessen stellt man sich den Ort dunkel wie einen Doppelgänger der Sache vor, etwas als ihr Behälter; sogar bis in die Neuzeit maßgebliche Ortsdefinitionen des Aristoteles fußt auf diesem Leitbild. Solche Doppelgänger gibt es nicht. Ein brauchbarer Ortsbegriff muss ohne naive Mystifikation auskommen ...\|S-SuK 186}}		{{c\|Descartes identifizierte das Sein des Körpers am Ort mit der Lage des Körpers unter anderen Körpern. Damit unterschlug er eine Abstraktionsstufe, die dazu gehört, den Ort als denselben festzuhalten, auch wenn sich die Lagen geändert haben. Dieser Fehler gleicht dem, den Frege am naiven Verständnis der Zahl berichtigte. ... Statt dessen stellt man sich den Ort dunkel wie einen Doppelgänger der Sache vor, etwas als ihr Behälter; sogar bis in die Neuzeit maßgebliche Ortsdefinitionen des Aristoteles fußt auf diesem Leitbild. Solche Doppelgänger gibt es nicht. Ein brauchbarer Ortsbegriff muss ohne naive Mystifikation auskommen ...\|S-SuK 186}}
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		+	== Japanische Ortlogik: Absoluter und Relativer Ort ==
		+	[[Datei:Bashoron.png\|thumbnail]]
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	== Zitate ==		== Zitate ==

← Nächstältere Version		Version vom 4. Januar 2015, 07:55 Uhr
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	Vgl. Emmanuel Levinas: »Die Menschen finden ihren Platz in der Welt in bezug auf den absoluten Ort, in bezug auf den makom.« [makom (hebräisch): alter nachbiblischer Name für Gott, übersetzt als ›der Ort‹], Emmanuel Levinas: Vier Talmud-Lesungen, Frankfurt 1993, S. 163.		Vgl. Emmanuel Levinas: »Die Menschen finden ihren Platz in der Welt in bezug auf den absoluten Ort, in bezug auf den makom.« [makom (hebräisch): alter nachbiblischer Name für Gott, übersetzt als ›der Ort‹], Emmanuel Levinas: Vier Talmud-Lesungen, Frankfurt 1993, S. 163.
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		+	{{c\|... bin ich zu der Hypothese gelangt, dass der Ort, wo wir soziale Bildvorstellungen sehen, der wichtigste Aspekt der sozialen Erfahrung ist.\|LD-SP 20}}

← Nächstältere Version		Version vom 10. August 2014, 17:30 Uhr
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	{{c\|Was nun den Raum-Begriff angeht, so scheint es, dass ihm der Begriff "Ort" vorangegangen ist als der psychologisch einfachere. "Ort" ist zunächst meist ein mit einem Namen bezeichneter (kleiner) Teil der Erdoberfläche. Das Ding, dessen "Ort" ausgesagt wird, ist ein "körperliches Objekt". Der "Ort" erweist sich bei simpler Analyse ebenfalls als eine Gruppe körperlicher Objekte. Hat das Wort "Ort" unabhängig davon einen Sinn (bzw. kann man ihm einen Sinn geben?). Wenn man hierauf keine Antwort geben kann, wird man so zu der Auffassung geführt, dass "Raum" (bzw. "Ort") eine Art Ordnung körperlicher Objekte sei und ''nichts als'' eine Art Ordnung körperlicher Objekte. Wenn der Begriff "Raum" in solcher Weise gebildet und beschränkt wird, hat es keinen Sinn von leerem Raum zu reden.\|Albert Einstein in: MJ-PdR, XIII}}		{{c\|Was nun den Raum-Begriff angeht, so scheint es, dass ihm der Begriff "Ort" vorangegangen ist als der psychologisch einfachere. "Ort" ist zunächst meist ein mit einem Namen bezeichneter (kleiner) Teil der Erdoberfläche. Das Ding, dessen "Ort" ausgesagt wird, ist ein "körperliches Objekt". Der "Ort" erweist sich bei simpler Analyse ebenfalls als eine Gruppe körperlicher Objekte. Hat das Wort "Ort" unabhängig davon einen Sinn (bzw. kann man ihm einen Sinn geben?). Wenn man hierauf keine Antwort geben kann, wird man so zu der Auffassung geführt, dass "Raum" (bzw. "Ort") eine Art Ordnung körperlicher Objekte sei und ''nichts als'' eine Art Ordnung körperlicher Objekte. Wenn der Begriff "Raum" in solcher Weise gebildet und beschränkt wird, hat es keinen Sinn von leerem Raum zu reden.\|Albert Einstein in: MJ-PdR, XIII}}
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		+	Vgl. Emmanuel Levinas: »Die Menschen finden ihren Platz in der Welt in bezug auf den absoluten Ort, in bezug auf den makom.« [makom (hebräisch): alter nachbiblischer Name für Gott, übersetzt als ›der Ort‹], Emmanuel Levinas: Vier Talmud-Lesungen, Frankfurt 1993, S. 163.

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	Relativ sind Orte, die ihre Bestimmtheit als diese betreffende Orte für die Aufnahme von Gegenständen erst durch ihre gegenseitigen Beziehungen der Lage und des Abstandes annehmen; das sind Orte, die man gewöhnlich so nennt, weil man an keine anderen denkt. (S-WNP 27)		Relativ sind Orte, die ihre Bestimmtheit als diese betreffende Orte für die Aufnahme von Gegenständen erst durch ihre gegenseitigen Beziehungen der Lage und des Abstandes annehmen; das sind Orte, die man gewöhnlich so nennt, weil man an keine anderen denkt. (S-WNP 27)
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		+	In der [[Aufstellung]]sarbeit wird mit relativen Orten und [[Richtung]]en gearbeitet, die zueinander in [[Beziehung]] gesetzt werden.

	=== Absoluter Ort ===		=== Absoluter Ort ===

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 == Ort und Lage ==
 {{c|... Fehler von Descartes, als dieser den Ort mit der Lage identifizierte, obwohl der Ort dazu da ist, festgehalten zu werden, wenn durch Bewegung oder Verschwinden die Lage wechselt.|S-KGM 26}}
 == Zitate ==

← Nächstältere Version		Version vom 1. Mai 2013, 09:31 Uhr
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	{{c\|Zu jedem Drama gehört eine Chora, ein Ort, der bei Platon als "Empfängerin und Amme allen Werdens" angesprochen wird und als Behältnis Platons Ort ''zwischen'' dem Seienden und dem Sein bezeichnet, jedenfalls so nach Heidegger. Diese Chora nun, von der Derrida sagte, man dürfte keinen bestimmten Artikel davorsetzen - offenbar weil er, ohne einen genauen Begriff davon zu haben, fürchtete, dass die Chora dann ortsräumlich missverstanden werden könnte -, ist ein absoluter Ort, der Ort, an dem das Drama des Existierens aufbricht. Hier haben wir "den primären Sitz sich abzeichnender Wirklichkeit" (S-DUG, 51). Von hier aus wird die Konfluenz durchgängiger Unbestimmtheit des Daseins einschneidend auf eine Spitze der Bestimmtheit, der Individuation zugetrieben.\|Matthias Hartmann: Leib und Gefühl. In: MG-LuG 220}}		{{c\|Zu jedem Drama gehört eine Chora, ein Ort, der bei Platon als "Empfängerin und Amme allen Werdens" angesprochen wird und als Behältnis Platons Ort ''zwischen'' dem Seienden und dem Sein bezeichnet, jedenfalls so nach Heidegger. Diese Chora nun, von der Derrida sagte, man dürfte keinen bestimmten Artikel davorsetzen - offenbar weil er, ohne einen genauen Begriff davon zu haben, fürchtete, dass die Chora dann ortsräumlich missverstanden werden könnte -, ist ein absoluter Ort, der Ort, an dem das Drama des Existierens aufbricht. Hier haben wir "den primären Sitz sich abzeichnender Wirklichkeit" (S-DUG, 51). Von hier aus wird die Konfluenz durchgängiger Unbestimmtheit des Daseins einschneidend auf eine Spitze der Bestimmtheit, der Individuation zugetrieben.\|Matthias Hartmann: Leib und Gefühl. In: MG-LuG 220}}
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		+	== Ort und Lage ==
		+	{{c\|... Fehler von Descartes, als dieser den Ort mit der Lage identifizierte, obwohl der Ort dazu da ist, festgehalten zu werden, wenn durch Bewegung oder Verschwinden die Lage wechselt.\|S-KGM 26}}

	== Zitate ==		== Zitate ==

← Nächstältere Version		Version vom 6. Mai 2012, 11:53 Uhr
Zeile 30:		Zeile 30:

	Wenn ich sage, ein Gegenstand befinde sich "vor mir", so bedeutet dies: vor mir als leiblichem Wesen, und nicht vor meinem [[Körper]] im Sinne des anatomischen Organismus. (F-LRP 94f)		Wenn ich sage, ein Gegenstand befinde sich "vor mir", so bedeutet dies: vor mir als leiblichem Wesen, und nicht vor meinem [[Körper]] im Sinne des anatomischen Organismus. (F-LRP 94f)
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		+	{{c\|Ein ''Ort'' heißt ''absolut'', wenn er seine absolute Identität, seine Bestimmtheit als dieser, und damit gegebenenfalls seine Identifizierbarkeit (relative Identität), unabhängig von der Einordnung in ein System sich gegenseitig durch Lagen und Abstände bestimmender relativer Orte ... besitzt.\|S-L 10}}

	{{c\|Zu jedem Drama gehört eine Chora, ein Ort, der bei Platon als "Empfängerin und Amme allen Werdens" angesprochen wird und als Behältnis Platons Ort ''zwischen'' dem Seienden und dem Sein bezeichnet, jedenfalls so nach Heidegger. Diese Chora nun, von der Derrida sagte, man dürfte keinen bestimmten Artikel davorsetzen - offenbar weil er, ohne einen genauen Begriff davon zu haben, fürchtete, dass die Chora dann ortsräumlich missverstanden werden könnte -, ist ein absoluter Ort, der Ort, an dem das Drama des Existierens aufbricht. Hier haben wir "den primären Sitz sich abzeichnender Wirklichkeit" (S-DUG, 51). Von hier aus wird die Konfluenz durchgängiger Unbestimmtheit des Daseins einschneidend auf eine Spitze der Bestimmtheit, der Individuation zugetrieben.\|Matthias Hartmann: Leib und Gefühl. In: MG-LuG 220}}		{{c\|Zu jedem Drama gehört eine Chora, ein Ort, der bei Platon als "Empfängerin und Amme allen Werdens" angesprochen wird und als Behältnis Platons Ort ''zwischen'' dem Seienden und dem Sein bezeichnet, jedenfalls so nach Heidegger. Diese Chora nun, von der Derrida sagte, man dürfte keinen bestimmten Artikel davorsetzen - offenbar weil er, ohne einen genauen Begriff davon zu haben, fürchtete, dass die Chora dann ortsräumlich missverstanden werden könnte -, ist ein absoluter Ort, der Ort, an dem das Drama des Existierens aufbricht. Hier haben wir "den primären Sitz sich abzeichnender Wirklichkeit" (S-DUG, 51). Von hier aus wird die Konfluenz durchgängiger Unbestimmtheit des Daseins einschneidend auf eine Spitze der Bestimmtheit, der Individuation zugetrieben.\|Matthias Hartmann: Leib und Gefühl. In: MG-LuG 220}}

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 {{c|... weil der Ort in der modernen [[Naturwissenschaft]]‚ merkwürdig vergessen zu werden scheint, wenigstens, anders als Lage und Abstand, nicht definiert wird. Für jede solche Ortsdefinition ist ich nun zeigen, dass sie zirkelhaft und damit ungeeignet zur Einführung des Ortes wird, wenn sie nicht für den Begriff der Ruhe auf eine Raumschicht, die vom Ortsraum verschieden ist, zurückgreifen kann.|S-L 127}}
-=== Definitionszirkel in der Naturwissenschaft: Ort und Ruhe ===
+=== Definitionszirkel: Ort und Ruhe ===
 {{c|Dann aber setzt der Ort begrifflich Ruhe voraus; umgekehrt aber setzt Ruhe begrifflich den Ort voraus, wenn sie mit den für den Ortsraum verfügbaren Begriffen als Beharren am Ort (Fehlen des Ortswechsels) bestimmt wird. Das ist der angekündigte Definitionszirkel.|S-L 128}}
 == Relativer und absoluter Ort ==