Relation - Versionsgeschichte

Admin: /* Abbildende Beziehung */

2019-05-03T04:36:35Z

Abbildende Beziehung

Admin: /* China */

2018-10-28T10:42:29Z

China

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2018-10-28T10:41:52Z

China

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2018-10-16T06:30:25Z

China

Admin: /* Zen */

2017-01-11T20:12:02Z

Zen

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2017-01-11T20:06:13Z

Zen

Admin: /* Japan */

2017-01-11T20:05:41Z

Japan

Admin: /* Dialogische und topische Relationen */

2016-07-07T06:28:28Z

Dialogische und topische Relationen

Admin: /* Dialogische und topische Relationen */

2016-07-07T06:22:00Z

Dialogische und topische Relationen

Admin: /* Relationstypen */

2016-07-07T06:21:46Z

Relationstypen

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 === Abbildende Beziehung ===
-Siehe: [[Ludwig_Wittgenstein#Abbildende_Beziehung|Abbildende Beziehung]] der linguistischen Inventartheorie ([[Elementarismus]]).
+Siehe: [[Ludwig_Wittgenstein#Abbildende_Beziehung|Abbildende Beziehung]] der linguistischen [[Inventartheorie]] ([[Elementarismus]]).
 === Beziehungsmodi: "Und" + "Entweder-Oder" ===

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 === China ===
 {{c|Mit anderen Worten, im chinesischen Kontext gilt nicht die Aufeinanderfolge Substanz-Akzidens-Relation; vielmehr die Gewichtung auf Relation und Kontext bzw. auf der Funktion (''yong'') einer grundlegenden Gegebenheit (''ti'').|GL-LoK 310}}
 {{c|Die klassische chinesische Kultur, die die Weltanschauung und das Lebensgefühl mit einem Geflecht analogischer Beziehungen als Manifestation atmosphärisch spürbarer und wirksamer Mächte durchdringt, ist den entgegengesetzten Weg gegangen; die [[Substanzontologie]], das Pressen der elementaren Einheit und die Degradation der Beziehungen sind ihr fremd.|S-DuG 111}}

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 === China ===
 {{c|Mit anderen Worten, im chinesischen Kontext gilt nicht die Aufeinanderfolge Substanz-Akzidens-Relation; vielmehr die Gewichtung auf Relation und Kontext bzw. auf der Funktion (''yong'') einer grundlegenden Gegebenheit (''ti'').|GL-LoK 310}}
 {{c|Die klassische chinesische Kultur, die die Weltanschauung und das Lebensgefühl mit einem Geflecht analogischer Beziehungen als Manifestation atmosphärisch spürbarer und wirksamer Mächte durchdringt, ist den entgegengesetzten Weg gegangen; die [[Substanzontologie]], das Pressen der elementaren Einheit und die Degradation der Beziehungen sind ihr fremd.|S-DuG 111}}

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	{{c\|Die klassische chinesische Kultur, die die Weltanschauung und das Lebensgefühl mit einem Geflecht analogischer Beziehungen als Manifestation atmosphärisch spürbarer und wirksamer Mächte durchdringt, ist den entgegengesetzten Weg gegangen; die [[Substanzontologie]], das Pressen der elementaren Einheit und die Degradation der Beziehungen sind ihr fremd.\|S-DuG 111}}		{{c\|Die klassische chinesische Kultur, die die Weltanschauung und das Lebensgefühl mit einem Geflecht analogischer Beziehungen als Manifestation atmosphärisch spürbarer und wirksamer Mächte durchdringt, ist den entgegengesetzten Weg gegangen; die [[Substanzontologie]], das Pressen der elementaren Einheit und die Degradation der Beziehungen sind ihr fremd.\|S-DuG 111}}
		+
		+	{{c\|Im chinesischen Denken verhielt es sich genau umgekehrt: An erster Stelle interessierte die Relation, d.h. die Funktion im Gesamtzusammenhang, die ganz entscheidend das Wesen der Sache selbst prägt: Eine Kerze ist nur Kerze, weil ihre Flamme Licht verbreitet, und ein Messer ist nur Messer, wenn es schneidet. Auch andere Eigenschaften, wie rund oder viereckig, rot oder weiß, sind nach altchinesischer Sicht nicht bloß zufälliges und damit austauschbares Zubehör (''Akzidens''). ... So hatte jedes Weltbild, das europäische wie das chinesische, seine eigene in sich stimmige Logik: Das Leitbild der festen Körper stützte sich auf das An-und-für-sich-Sein der Dinge, deren Substanz, und wirkte damit trennend. Das Leitbild des Atmosphärisch-Fließenden und Durchdringenden stützte sich auf das Dazwischen, auf das Sein-für-anderes auf Relation, Situation, Kontext, achtete auf das, was verbindet: die Funktion im Gesamtzusammenhang.\|GL-YuY 102f}}

	=== Japan ===		=== Japan ===

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 ==== [[Zen]] ====
 {{c|Wir müssen uns nochmals vergegenwärtigen, dass das philosophische Denken des [[Zen]] – und des [[Buddhismus]] im allgemeinen – auf der Kategorie der ''relatio'', und nicht der ''substantia'', ruht und sich darauf gründet. Alles, die ganze Welt des Seins wird als Beziehung gesehen. Nichts soll als selbst-ständig und selbst-genügend betrachtet werden.|TI-PZB 46}}
 ==== Hiromatsu ====

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 === Japan ===
-==== Zen ====
+==== [[Zen]] ====
-{{c|Wir müssen uns nochmals vergegenwärtigen, dass das philosophische Denken des Zen – und des Buddhismus im allgemeinen – auf der Kategorie der ''relatio'', und nicht der ''substantia'', rught und sich darauf gründet. Alles, die ganze Welt des Seins wird als Beziehung gesehen. Nichts soll als selbst-ständig und selbst-genügend betrachtet werden.|TI-PZB 46}}
+{{c|Wir müssen uns nochmals vergegenwärtigen, dass das philosophische Denken des [[Zen]] – und des [[Buddhismus]] im allgemeinen – auf der Kategorie der ''relatio'', und nicht der ''substantia'', ruht und sich darauf gründet. Alles, die ganze Welt des Seins wird als Beziehung gesehen. Nichts soll als selbst-ständig und selbst-genügend betrachtet werden.|TI-PZB 46}}
 ==== Hiromatsu ====

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	=== Japan ===		=== Japan ===
		+
		+	==== Zen ====
		+	{{c\|Wir müssen uns nochmals vergegenwärtigen, dass das philosophische Denken des Zen – und des Buddhismus im allgemeinen – auf der Kategorie der ''relatio'', und nicht der ''substantia'', rught und sich darauf gründet. Alles, die ganze Welt des Seins wird als Beziehung gesehen. Nichts soll als selbst-ständig und selbst-genügend betrachtet werden.\|TI-PZB 46}}
		+
		+	==== Hiromatsu ====
	{{c\|In ''Die intersubjektive Seinsstruktur der Welt'' unternimmt Hiromatsu aus seiner eigenen Perspektive der "Priorität der Relation" eine kritische Überprüfung von Wahrnehmung, Sprache, Geschichte, Rollenverhalten und Urteil.\|Tashiaki Kobayashi, In: JL3-240}}		{{c\|In ''Die intersubjektive Seinsstruktur der Welt'' unternimmt Hiromatsu aus seiner eigenen Perspektive der "Priorität der Relation" eine kritische Überprüfung von Wahrnehmung, Sprache, Geschichte, Rollenverhalten und Urteil.\|Tashiaki Kobayashi, In: JL3-240}}

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 {|class="wikitable"
 !Dialogisch
 !Topisch
 |-
 |Direkt
 |Indirekt
 |-
 |Explizit
 |Implizit
 |}
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 {{c|Die dialogische "Beziehung" setzt dagegen eine Innerlichkeit des Ich voraus, von der eine Anrufung des von ihm geschiedenen Du ausgeht.|BCH-PZB 133}}
 Siehe: [[Duales Verhältnis]]

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 == Relationstypen  ==
-=== Polyzentrische und topische Relationen ===
+=== Dialogische und topische Relationen ===
 {|class="wikitable"