Schmerz - Versionsgeschichte

Admin am 25. August 2013 um 08:48 Uhr

2013-08-25T08:48:26Z

Admin am 14. Oktober 2012 um 21:32 Uhr

2012-10-14T21:32:54Z

Admin am 14. Oktober 2012 um 21:32 Uhr

2012-10-14T21:32:44Z

109.85.171.185 am 26. Dezember 2010 um 01:13 Uhr

2010-12-26T01:13:54Z

93.104.186.153 am 22. Dezember 2010 um 21:32 Uhr

2010-12-22T21:32:27Z

188.174.6.175: Die Seite wurde neu angelegt: „Der Schmerz stellt und fesselt den Gepeinigten radikaler als die Angst. Das liegt an seiner komplizierten Zerissenheit als Kampf an zwei Fronten, die sich ausdrü…“

2010-12-15T20:33:00Z

Die Seite wurde neu angelegt: „Der Schmerz stellt und fesselt den Gepeinigten radikaler als die Angst. Das liegt an seiner komplizierten Zerissenheit als Kampf an zwei Fronten, die sich ausdrü…“

Neue Seite

Der Schmerz stellt und fesselt den Gepeinigten radikaler als die Angst. Das liegt an seiner komplizierten Zerissenheit als Kampf an zwei Fronten, die sich ausdrückt im Gegensatz der
* teils weitenden (Schrei, Stöhnen, Aufbäumen)
* teils engenden (Zusammenballen der Fäuste, Zusammenbeißen der Zähne) Schmerzgesten.
Der Gepeinigte will
* einerseits expansiv dem Schmerz entkommen
* und wehrt sich andererseits durch Engung gegen die Expansivität des Schmerzes selbst, der drückt und drängt.
Er ist sozusagen nach zwei Seiten vom Schmerz eingesperrt und dadurch zur Auseinandersetzung gezwungen. Der innerleibliche Dialog von Engung und Weitung beginnt sich im Schmerz also zur Kommunikation unter Partnern zu spreizen. (S-KE 38)

← Nächstältere Version		Version vom 25. August 2013, 08:48 Uhr
Zeile 10:		Zeile 10:

	{{c\|Der Schmerz ist ein [[Halbding]].\|S-H 100}}		{{c\|Der Schmerz ist ein [[Halbding]].\|S-H 100}}
		+
		+	{{c\|Subjekt und Schmerz bilden ein ganzheitliches verschmelzendes Erleben vorgängiger Identifikation. Und dieses Erleben besitzt einen so zwingenden [[Wirklichkeitsgehalt]], dass dieser sich kaum durch Argumente oder Hinweis auf die physiologische Unerkennbarkeit des Schmerzes 'aufweichen' lässt. Denn der Mensch spürt sich und den Schmerz zunächst als wirklich und Wirklichkeit, und es gibt kaum einen überzeugenderen Beweis oder 'Indikator' für Wirklichkeit als einen starken Schmerz. Der Schmerz ist im subjektiven Spüren wirklich, besagt, dass Subjekt und Schmerz gegenseitig identifiziert sind. Ich bin im Schmerz mit diesem identifiziert, und er hat mich gleichsam als sein Objekt der Identifikation infiziert. Und selbst wenn die Maschine sagt, dass keiner da ist: Ich bin mein Schmerz, wenn er oder es mich schmerzt. Und das liegt daran, dass ich ein Leib-Subjekt bin.\|GS-LuS 62}}

← Nächstältere Version		Version vom 14. Oktober 2012, 21:32 Uhr
Zeile 9:		Zeile 9:
	Geburt des [[Subjekt]]es aus dem Schmerz. (B-Ethik 142)		Geburt des [[Subjekt]]es aus dem Schmerz. (B-Ethik 142)

−	{{c\|Der Schmerz ist ein Halbding.\|S-H 100}}	+	{{c\|Der Schmerz ist ein [[Halbding]].\|S-H 100}}

← Nächstältere Version		Version vom 14. Oktober 2012, 21:32 Uhr
Zeile 8:		Zeile 8:

	Geburt des [[Subjekt]]es aus dem Schmerz. (B-Ethik 142)		Geburt des [[Subjekt]]es aus dem Schmerz. (B-Ethik 142)
		+
		+	{{c\|Der Schmerz ist ein Halbding.\|S-H 100}}

@@ Zeile 4: / Zeile 4: @@
 Der Gepeinigte will
 * einerseits expansiv dem Schmerz entkommen
-* und wehrt sich andererseits durch Engung gegen die Expansivität des Schmerzes selbst, der drückt und drängt.
+* und wehrt sich andererseits durch [[Engung]] gegen die Expansivität des Schmerzes selbst, der drückt und drängt.
-Er ist sozusagen nach zwei Seiten vom Schmerz eingesperrt und dadurch zur Auseinandersetzung gezwungen. Der innerleibliche Dialog von Engung und Weitung beginnt sich im Schmerz also zur Kommunikation unter Partnern zu spreizen. (S-KE 38)
+Er ist sozusagen nach zwei Seiten vom Schmerz eingesperrt und dadurch zur Auseinandersetzung gezwungen. Der innerleibliche Dialog von [[Engung]] und [[Weitung]] beginnt sich im Schmerz also zur Kommunikation unter Partnern zu spreizen. (S-KE 38)
-Geburt des Subjektes aus dem Schmerz. (B-Ethik 142)
+Geburt des [[Subjekt]]es aus dem Schmerz. (B-Ethik 142)

← Nächstältere Version		Version vom 22. Dezember 2010, 21:32 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:
	* und wehrt sich andererseits durch Engung gegen die Expansivität des Schmerzes selbst, der drückt und drängt.		* und wehrt sich andererseits durch Engung gegen die Expansivität des Schmerzes selbst, der drückt und drängt.
	Er ist sozusagen nach zwei Seiten vom Schmerz eingesperrt und dadurch zur Auseinandersetzung gezwungen. Der innerleibliche Dialog von Engung und Weitung beginnt sich im Schmerz also zur Kommunikation unter Partnern zu spreizen. (S-KE 38)		Er ist sozusagen nach zwei Seiten vom Schmerz eingesperrt und dadurch zur Auseinandersetzung gezwungen. Der innerleibliche Dialog von Engung und Weitung beginnt sich im Schmerz also zur Kommunikation unter Partnern zu spreizen. (S-KE 38)
		+
		+	Geburt des Subjektes aus dem Schmerz. (B-Ethik 142)