Subjektivität - Versionsgeschichte

Admin am 3. Juli 2022 um 11:44 Uhr

2022-07-03T11:44:58Z

Admin: /* Subjektivität als Offenheit für die Welt */

2020-08-19T08:36:27Z

Subjektivität als Offenheit für die Welt

Admin: /* Subjektivität als Abgeschlossenheit von der Welt */

2020-08-19T08:35:41Z

Subjektivität als Abgeschlossenheit von der Welt

Admin: /* Subjektivität als Offenheit für die Welt */

2020-08-19T08:33:45Z

Subjektivität als Offenheit für die Welt

Admin: /* Subjektivität als Offenheit für die Welt */

2020-06-11T11:17:55Z

Subjektivität als Offenheit für die Welt

Admin: /* Subjektivität als Bereich oder Tatsächlichkeit */

2020-06-11T11:04:52Z

Subjektivität als Bereich oder Tatsächlichkeit

Admin: /* Ursprünge */

2017-02-07T15:51:05Z

Ursprünge

Admin: /* Subjektivität ohne Subjekt */

2015-08-13T07:34:31Z

Subjektivität ohne Subjekt

Admin: /* Eigene Tatsächlichkeit: subjektive Tatsachen */

2015-08-13T07:29:56Z

Eigene Tatsächlichkeit: subjektive Tatsachen

Admin: /* Subjektivität als affektives Betroffensein statt beobachtende Perspektive */

2015-08-13T07:29:20Z

Subjektivität als affektives Betroffensein statt beobachtende Perspektive

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 Vertreter:
 * Fichte ([[subjektive Tatsache#Ursprünge|subjektive Tatsache]])
 * Kierkegaard
 * Heidegger
 * Schmitz
 === Fichte ===

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 {{c|Die Subjektivität besteht also nur darin, dass man selbst es ist, der von der Wirklichkeit getroffen wird und nicht darin, dass man sich innerhalb dieser Welt, in der man lebt, in einem kleinen, engen Kreis abschließen könnte, wie zum Beispiel in einer Seele, die die Tradition dem affektiven Betroffensein reserviert hat, um es in Obhut zu nehmen, in Quarantäne zu nehmen, weil es so gefährlich ist, und durch die Vernunft beherrschen und beobachten zu lassen im Untergeschoss eines Hauses, in dessen Obergeschoss die Vernunft als Herr im Haus wohnt.|S-WMW 22}}
-{{c|... [D]as Seinende kann unmittelbar wenigstens im affektiven Betroffensein an das Subjekt herantreten, ohne dass es vermittelt werden muss durch eine Zwischenzone, die mehr oder weniger als Ersatz der Innerlichkeit dient. Wir brauchen kein solches Reservat für das Subjekt, sondern es steht selbst mitten im Wirklichen, in der Umgebung, von der es getroffen wird und von der es in Anspruch genommen wird.|S-WMW 23}}
+{{c|... [D]as Seinende kann unmittelbar wenigstens im affektiven Betroffensein an das Subjekt herantreten, ohne dass es vermittelt werden muss durch eine Zwischenzone, die mehr oder weniger als Ersatz der Innerlichkeit dient. Wir brauchen kein solches Reservat für das Subjekt, sondern es steht selbst '''mitten im Wirklichen''', in der Umgebung, von der es getroffen wird und von der es in Anspruch genommen wird.|S-WMW 23}}
 == Subjektivität als affektives Betroffensein statt beobachtende Perspektive ==

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 === Subjektivität als Abgeschlossenheit von der Welt ===
 * Kierkegaard
 * Michael Henry
 * Konstruktivisten
 === Subjektivität als Offenheit für die Welt ===

← Nächstältere Version		Version vom 19. August 2020, 08:33 Uhr
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	{{c\|Die Subjektivität als Eigenschaft der subjektiven Tatsachen des affektiven Betroffenseins wird also vollständig missverstanden, wenn man sie im Sinne der Tradition mit einer abgeschlossenen Subjektivität in irgendeiner Innenwelt identifiziert, wie es noch Kierkegaard geschehen ist und in unserem Jahrhundert Michael Henry, einen französischen Philosophen. Diese Subjektivität hat mit einer abgeschlossenen Innerlichkeit gar nichts zu tun, sondern ist im Gegenteil das Stoßen auf die Wirklichkeit, auf das wirkliche Betroffensein, was tatsächlich nur im affektiven Betroffensein stattfindet.\|S-WMW 21-22}}		{{c\|Die Subjektivität als Eigenschaft der subjektiven Tatsachen des affektiven Betroffenseins wird also vollständig missverstanden, wenn man sie im Sinne der Tradition mit einer abgeschlossenen Subjektivität in irgendeiner Innenwelt identifiziert, wie es noch Kierkegaard geschehen ist und in unserem Jahrhundert Michael Henry, einen französischen Philosophen. Diese Subjektivität hat mit einer abgeschlossenen Innerlichkeit gar nichts zu tun, sondern ist im Gegenteil das Stoßen auf die Wirklichkeit, auf das wirkliche Betroffensein, was tatsächlich nur im affektiven Betroffensein stattfindet.\|S-WMW 21-22}}
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		+	{{c\|Die Subjektivität besteht also nur darin, dass man selbst es ist, der von der Wirklichkeit getroffen wird und nicht darin, dass man sich innerhalb dieser Welt, in der man lebt, in einem kleinen, engen Kreis abschließen könnte, wie zum Beispiel in einer Seele, die die Tradition dem affektiven Betroffensein reserviert hat, um es in Obhut zu nehmen, in Quarantäne zu nehmen, weil es so gefährlich ist, und durch die Vernunft beherrschen und beobachten zu lassen im Untergeschoss eines Hauses, in dessen Obergeschoss die Vernunft als Herr im Haus wohnt.\|S-WMW 22}}

	{{c\|... [D]as Seinende kann unmittelbar wenigstens im affektiven Betroffensein an das Subjekt herantreten, ohne dass es vermittelt werden muss durch eine Zwischenzone, die mehr oder weniger als Ersatz der Innerlichkeit dient. Wir brauchen kein solches Reservat für das Subjekt, sondern es steht selbst mitten im Wirklichen, in der Umgebung, von der es getroffen wird und von der es in Anspruch genommen wird.\|S-WMW 23}}		{{c\|... [D]as Seinende kann unmittelbar wenigstens im affektiven Betroffensein an das Subjekt herantreten, ohne dass es vermittelt werden muss durch eine Zwischenzone, die mehr oder weniger als Ersatz der Innerlichkeit dient. Wir brauchen kein solches Reservat für das Subjekt, sondern es steht selbst mitten im Wirklichen, in der Umgebung, von der es getroffen wird und von der es in Anspruch genommen wird.\|S-WMW 23}}

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	{{c\|Die Subjektivität als Eigenschaft der subjektiven Tatsachen des affektiven Betroffenseins wird also vollständig missverstanden, wenn man sie im Sinne der Tradition mit einer abgeschlossenen Subjektivität in irgendeiner Innenwelt identifiziert, wie es noch Kierkegaard geschehen ist und in unserem Jahrhundert Michael Henry, einen französischen Philosophen. Diese Subjektivität hat mit einer abgeschlossenen Innerlichkeit gar nichts zu tun, sondern ist im Gegenteil das Stoßen auf die Wirklichkeit, auf das wirkliche Betroffensein, was tatsächlich nur im affektiven Betroffensein stattfindet.\|S-WMW 21-22}}		{{c\|Die Subjektivität als Eigenschaft der subjektiven Tatsachen des affektiven Betroffenseins wird also vollständig missverstanden, wenn man sie im Sinne der Tradition mit einer abgeschlossenen Subjektivität in irgendeiner Innenwelt identifiziert, wie es noch Kierkegaard geschehen ist und in unserem Jahrhundert Michael Henry, einen französischen Philosophen. Diese Subjektivität hat mit einer abgeschlossenen Innerlichkeit gar nichts zu tun, sondern ist im Gegenteil das Stoßen auf die Wirklichkeit, auf das wirkliche Betroffensein, was tatsächlich nur im affektiven Betroffensein stattfindet.\|S-WMW 21-22}}
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		+	{{c\|... [D]as Seinende kann unmittelbar wenigstens im affektiven Betroffensein an das Subjekt herantreten, ohne dass es vermittelt werden muss durch eine Zwischenzone, die mehr oder weniger als Ersatz der Innerlichkeit dient. Wir brauchen kein solches Reservat für das Subjekt, sondern es steht selbst mitten im Wirklichen, in der Umgebung, von der es getroffen wird und von der es in Anspruch genommen wird.\|S-WMW 23}}

	== Subjektivität als affektives Betroffensein statt beobachtende Perspektive ==		== Subjektivität als affektives Betroffensein statt beobachtende Perspektive ==

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 === Eigene Tatsächlichkeit: subjektive Tatsachen ===
 Siehe: Subjektive [[Tatsache]]n
 == Subjektivität als affektives Betroffensein statt beobachtende Perspektive ==

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 == Subjektivität ohne Subjekt ==
 Das [[Subjekt]] hat sich im Zustand des affektives Betroffenseins (präreflexive Subjektivität) in eine Situation aufgelöst, und es gibt keinen mehr, der sich ängstigt, sondern nur noch das affektive Betroffensein in der primitiven Gegenwart.
 Siehe: [[Leib#Leib_als_Konkretisierung_des_abstrakten_Begriffs_Subjekt|Leib als Konkretisierung des abstrakten Begriffs Subjekt]]

← Nächstältere Version		Version vom 13. August 2015, 07:29 Uhr
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	Siehe: [[Leibgedächtnis#Ort des Unbewussten\|Leibgedächtnis als Ort des Unbewussten]]		Siehe: [[Leibgedächtnis#Ort des Unbewussten\|Leibgedächtnis als Ort des Unbewussten]]
		+
		+	== Subjektivität als Bereich oder Tatsächlichkeit ==
		+	Subjektivität als:
		+	* eigener Bereich für jedes Subjekt im Milieu der objektiven oder neutralen Tatsachen, nämlich als private Innenwelt oder Seele, gleichsam einer Scheibe aus der großen Torte Welt.
		+	* Tatsächlichkeit eigener Art
		+
		+	=== Regionalisierung der Subjektivität ===
		+	{{c\|Diese Regionalisierung der Subjektivität macht aus mir ein Objekt unter Objekten, "Objekt" nicht im Sinn eines Gegenstandes oder Themas für das Nachdenken – denn das bin ich sicherlich –, sondern im Sinn einer in ihrem Sosein ausschließlich durch objektive Tatsachen bestimmte Sache.\|S-BE 101}}
		+
		+	=== Eigene Tatsächlichkeit: subjektive Tatsachen ===
		+	Siehe: [[Subjektive Tatsachen]]

	== Subjektivität als affektives Betroffensein statt beobachtende Perspektive ==		== Subjektivität als affektives Betroffensein statt beobachtende Perspektive ==