Tatsache - Versionsgeschichte

Admin: /* Von Subjektiv nach Objektiv */

2020-08-25T12:21:22Z

Von Subjektiv nach Objektiv

Admin: /* Harte und weichte Tatsachen */

2019-07-14T09:55:28Z

Harte und weichte Tatsachen

Admin: /* Subjektive und objektive Tatsache */

2018-06-03T17:35:13Z

Subjektive und objektive Tatsache

Admin: /* Subjektive und objektive Tatsache */

2017-02-07T15:52:52Z

Subjektive und objektive Tatsache

Admin am 7. Februar 2017 um 14:45 Uhr

2017-02-07T14:45:08Z

Admin: /* Nackte Tatsache */

2014-09-22T18:56:05Z

Nackte Tatsache

Admin: /* Inhaltsgleichheit */

2014-09-22T18:52:29Z

Inhaltsgleichheit

Admin: /* Überführung der Tatsächlichkeiten */

2014-09-22T18:48:18Z

Überführung der Tatsächlichkeiten

Admin: /* Überführung der Tatsächlichkeiten */

2014-09-22T18:34:16Z

Überführung der Tatsächlichkeiten

Admin: /* Überführung */

2014-09-22T18:32:49Z

Überführung

@@ Zeile 75: / Zeile 75: @@
 === Überführung der Tatsächlichkeiten ===
-==== Von Subjektiv nach Objektiv ====
+==== Von Subjektiv nach Objektiv: Neutralisierung subjektiver Tatsachen ====
 {{c|Von den subjektiven Tatsachen aus sind die objektiven erreichbar. Das geschieht willkürlich durch Objektivität als eine Haltung, in der von der Subjektivität des affektiven Betroffenseins abgesehen wird. Darunter braucht das Nahegehen nicht zu leiden; es handelt sich nur darum, neben die subjektive Tatsache eine neutrale gleichen Inhalts zu stellen, die jene verdrängen kann, aber nicht muss.|S-GedW 54}}
 {{c|Zwar gewinnt die Person durch die Neutralisierung von Tatsachen ungeheuer an Möglichkeiten und Weite des Horizonts, aber den Tatsachen selbst bringt diese Neutralisierung eine Verarmung. Im Abstieg von der Subjektivität zur Neutralität gewinnt die Person Distanz und Übersicht. Dazu bedarf sie der Vereinzelung und in deren Gefolge der Neutralisierung von Bedeutungen und Verfremdung von Sachen.|S-GedW 57f}}
 Siehe: [[Subjektivität#4. Hauptsatz der Subjektivität|4. Hauptsatz der Subjektivität]]
 ==== Von Objektiv nach Subjektiv ====

@@ Zeile 3: / Zeile 3: @@
 {{c|Die Privilegierung bestimmter Tatsachen im Namen des [[Realismus]] ist folglich unbegründet und verfehlt.|MG-WW 169}}
-== Harte und weichte Tatsachen ==
+== Harte und weiche Tatsachen ==
 {{c|Im Zeichen der wissenschaftlichen, objektivierenden Erkenntnis hat sich seit der Barockzeit ein Sprachgebrauch durchgesetzt, dem die objektiven Tatsachen als die harten gelten, als die Wirklichkeit, an der sich nicht rütteln lässt. Ihnen werden nicht subjektive Tatsachen gegenübergestellt, sondern bloß subjektive Meinungen, in denen das Belieben einen Spielraum hat. Das Subjektive im Sinn des bloßen Meinens bleibt unverbindlich, bis es auf die harten objektiven Tatsachen stößt, die sein Belieben brechen. Ich verlasse die Ansicht, die sich so ausdrückt, und stelle den objektiven Tatsachen noch härtete subjektive an die Seite, die dem Erfahrenen erst das Gewicht des schicksalhaften, ganz konkreten Wirklichem verleihen. Dagegen verblasst die Welt der bloß objektiven Tatsachen zum Schattenreich, das zwar unentbehrlichen Anteil am Wirklichen hat, aber nicht Gewicht und Farbe des gelebten Lebens.|S-S III 3, 528}}

@@ Zeile 7: / Zeile 7: @@
 == Subjektive und objektive Tatsache ==
 [[Datei:Tatsächlichkeiten.png]]
@@ Zeile 14: / Zeile 12: @@
 * [[subjektive Tatsache]] (im besonderen: kognitive und [[topische Tatsache]])
 * [[neutrale Tatsache]] (objektive Tatsache)
 {{c|Die Unterscheidung selbst ist [[Ontologie|ontologisch]], nicht [[Linguistik|linguistisch]], denn sie enthält keine Angaben über die Beschaffenheit von [[Sprache]]n.|S-LU 86}}
 {{c|Das Lebensrecht der Philosophie beruht also auf der Erfahrung, dass die Objektivität von den gewichtigen Tatsachen, die für jemand subjektiv sind, in Frage gestellt und zwischen beiden Klassen eine Vermittlung erforderlich wird. Eine wesentliche Aufgabe der Philosophie besteht darin, zwischen beiden Sorten von Tatsachen in die Mitte zu treten.|MG-PMS 33}}

← Nächstältere Version		Version vom 7. Februar 2017, 15:52 Uhr
Zeile 7:		Zeile 7:

	== Subjektive und objektive Tatsache ==		== Subjektive und objektive Tatsache ==
		+	{{c\|Die subjektiven Tatsachen unterscheiden sich von den bloß objektiven durch die Nuance der [[Subjektivität]].\|S-III3 529}}
		+
	[[Datei:Tatsächlichkeiten.png]]		[[Datei:Tatsächlichkeiten.png]]

← Nächstältere Version		Version vom 7. Februar 2017, 14:45 Uhr
Zeile 2:		Zeile 2:

	{{c\|Die Privilegierung bestimmter Tatsachen im Namen des [[Realismus]] ist folglich unbegründet und verfehlt.\|MG-WW 169}}		{{c\|Die Privilegierung bestimmter Tatsachen im Namen des [[Realismus]] ist folglich unbegründet und verfehlt.\|MG-WW 169}}
		+
		+	== Harte und weichte Tatsachen ==
		+	{{c\|Im Zeichen der wissenschaftlichen, objektivierenden Erkenntnis hat sich seit der Barockzeit ein Sprachgebrauch durchgesetzt, dem die objektiven Tatsachen als die harten gelten, als die Wirklichkeit, an der sich nicht rütteln lässt. Ihnen werden nicht subjektive Tatsachen gegenübergestellt, sondern bloß subjektive Meinungen, in denen das Belieben einen Spielraum hat. Das Subjektive im Sinn des bloßen Meinens bleibt unverbindlich, bis es auf die harten objektiven Tatsachen stößt, die sein Belieben brechen. Ich verlasse die Ansicht, die sich so ausdrückt, und stelle den objektiven Tatsachen noch härtete subjektive an die Seite, die dem Erfahrenen erst das Gewicht des schicksalhaften, ganz konkreten Wirklichem verleihen. Dagegen verblasst die Welt der bloß objektiven Tatsachen zum Schattenreich, das zwar unentbehrlichen Anteil am Wirklichen hat, aber nicht Gewicht und Farbe des gelebten Lebens.\|S-S III 3, 528}}

	== Subjektive und objektive Tatsache ==		== Subjektive und objektive Tatsache ==

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2014, 18:56 Uhr
Zeile 83:		Zeile 83:

	{{c\|Ich will nun zeigen, dass es sich dabei um Tatsachen handelt, und zwar um bloße oder - wie die Redensart lautet - nackte Tatsachen, die ihre Legitimation als solche lediglich der Wirklichkeit verdanken und '''nicht der Eignung für irgend welche theoretischen oder praktischen Zwecke''', und dass die Legitimation absolut ist, nicht relativierbar auf [[Perspektive]]n und Standpunkte. Ob deswegen die ganze Welt (unfertig) vorgegeben ist, ist nicht gesagt. Der Rückgang auf ein sicheres Fundament ist aber schon deshalb angezeigt, weil der [[Idealismus\|idealistische]] Gegenspieler des Realismus in Gestalt des [[Konstruktivismus#Radikaler Konstruktivismus\|radikalen Konstruktivismus]] jede Vorgegebenheit abschaffen will.\|S-GedW 33}}		{{c\|Ich will nun zeigen, dass es sich dabei um Tatsachen handelt, und zwar um bloße oder - wie die Redensart lautet - nackte Tatsachen, die ihre Legitimation als solche lediglich der Wirklichkeit verdanken und '''nicht der Eignung für irgend welche theoretischen oder praktischen Zwecke''', und dass die Legitimation absolut ist, nicht relativierbar auf [[Perspektive]]n und Standpunkte. Ob deswegen die ganze Welt (unfertig) vorgegeben ist, ist nicht gesagt. Der Rückgang auf ein sicheres Fundament ist aber schon deshalb angezeigt, weil der [[Idealismus\|idealistische]] Gegenspieler des Realismus in Gestalt des [[Konstruktivismus#Radikaler Konstruktivismus\|radikalen Konstruktivismus]] jede Vorgegebenheit abschaffen will.\|S-GedW 33}}
		+
		+	{{c\|Auch sind objektive und für jemanden subjektive Tatsachen in gleicher Weise nackte oder bloße Tatsachen an sich ... Die Relativierung einer Tatsache durch ihre Subjektivität für jemand impliziert keine Abschwächung der Geltung für alle, sondern verweist auf die besondere Zugehörigkeit der Tatsache zu einem Bewussthaber, auf ihre Intimität.\|S-GedW 55}}

	Siehe: [[Evidenz]], [[Wahrheit]], [[Aussage]], [[Behauptung]]		Siehe: [[Evidenz]], [[Wahrheit]], [[Aussage]], [[Behauptung]]

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2014, 18:52 Uhr
Zeile 62:		Zeile 62:

	{{c\|Aus der Inhaltsgleichheit objektiver und subjektiver Tatsachen ergibt sich, dass die Notwendigkeit aller Attribute für die durch sie bestimmte Sache (...) nicht von den objektiven Tatsachen auf die für jemand subjektiven vererbt, denn in diesen Attributen, abgesehen von seinen affektiven Betroffensein, liegt nichts, das zu schließen gestattete, dass er sie hat.\|S-GedW 53}}		{{c\|Aus der Inhaltsgleichheit objektiver und subjektiver Tatsachen ergibt sich, dass die Notwendigkeit aller Attribute für die durch sie bestimmte Sache (...) nicht von den objektiven Tatsachen auf die für jemand subjektiven vererbt, denn in diesen Attributen, abgesehen von seinen affektiven Betroffensein, liegt nichts, das zu schließen gestattete, dass er sie hat.\|S-GedW 53}}
		+
		+	=== Mischung beider Tatsächlichkeiten ===
		+	{{c\|Aber man darf diese Welt, in der sich subjektive und objektive Tatsachen, Programme und Probleme mischen, nicht auf das Maß einer Welt bloß objektiver Tatsachen zurückstutzen. Dann verliert man sich aus dem Blick und wird sich doch nicht los.\|S-GedW 58}}

	=== Überführung der Tatsächlichkeiten ===		=== Überführung der Tatsächlichkeiten ===

@@ Zeile 64: / Zeile 64: @@
 === Überführung der Tatsächlichkeiten ===
 {{c|Von den subjektiven Tatsachen aus sind die objektiven erreichbar. Das geschieht willkürlich durch Objektivität als eine Haltung, in der von der Subjektivität des affektiven Betroffenseins abgesehen wird. Darunter braucht das Nahegehen nicht zu leiden; es handelt sich nur darum, neben die subjektive Tatsache eine neutrale gleichen Inhalts zu stellen, die jene verdrängen kann, aber nicht muss.|S-GedW 54}}
 {{c|Durch noch so großes Auffüllen einer objektiven Tatsache, z.B. durch ausdrückliche Erwähnung des affektiven Betroffenseins in ihrer sprachlichen Beschreibung, kommt man nie an eine für jemand subjektive Tatsache heran, da der Unterschied nicht am Inhalt, sondern an der anderen Tatsächlichkeit liegt. Die subjektiven Tatsachen sind also reicher als die entsprechenden objektiven oder neutralen, deren Tatsächlichkeit durch den Ausfall der Subjektivität verarmt (gleichsam abgeblasst) ist. Wenn auch nicht inhaltlich, so doch sprachlich sind von den objektiven Tatsachen her die subjektiven aber doch erreichbar.|S-GedW 54f}}
 == Nackte Tatsache ==

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2014, 18:34 Uhr
Zeile 67:		Zeile 67:

	{{c\|Durch noch so großes Auffüllen einer objektiven Tatsache, z.B. durch ausdrückliche Erwähnung des affektiven Betroffenseins in ihrer sprachlichen Beschreibung, kommt man nie an eine für jemand subjektive Tatsache heran, da der Unterschied nicht am Inhalt, sondern an der anderen Tatsächlichkeit liegt. Die subjektiven Tatsachen sind also reicher als die entsprechenden objektiven oder neutralen, deren Tatsächlichkeit durch den Ausfall der Subjektivität verarmt (gleichsam abgeblasst) ist. Wenn auch nicht inhaltlich, so doch sprachlich sind von den objektiven Tatsachen her die subjektiven aber doch erreichbar.\|S-GedW 54f}}		{{c\|Durch noch so großes Auffüllen einer objektiven Tatsache, z.B. durch ausdrückliche Erwähnung des affektiven Betroffenseins in ihrer sprachlichen Beschreibung, kommt man nie an eine für jemand subjektive Tatsache heran, da der Unterschied nicht am Inhalt, sondern an der anderen Tatsächlichkeit liegt. Die subjektiven Tatsachen sind also reicher als die entsprechenden objektiven oder neutralen, deren Tatsächlichkeit durch den Ausfall der Subjektivität verarmt (gleichsam abgeblasst) ist. Wenn auch nicht inhaltlich, so doch sprachlich sind von den objektiven Tatsachen her die subjektiven aber doch erreichbar.\|S-GedW 54f}}
		+
		+	Siehe: [[Subjektivität#4. Hauptsatz der Subjektivität\|4. Hauptsatz der Subjektivität]]

	== Nackte Tatsache ==		== Nackte Tatsache ==

@@ Zeile 63: / Zeile 63: @@
 {{c|Aus der Inhaltsgleichheit objektiver und subjektiver Tatsachen ergibt sich, dass die Notwendigkeit aller Attribute für die durch sie bestimmte Sache (...) nicht von den objektiven Tatsachen auf die für jemand subjektiven vererbt, denn in diesen Attributen, abgesehen von seinen affektiven Betroffensein, liegt nichts, das zu schließen gestattete, dass er sie hat.|S-GedW 53}}
-=== Überführung ===
+=== Überführung der Tatsächlichkeiten ===
 {{c|Von den subjektiven Tatsachen aus sind die objektiven erreichbar. Das geschieht willkürlich durch Objektivität als eine Haltung, in der von der Subjektivität des affektiven Betroffenseins abgesehen wird. Darunter braucht das Nahegehen nicht zu leiden; es handelt sich nur darum, neben die subjektive Tatsache eine neutrale gleichen Inhalts zu stellen, die jene verdrängen kann, aber nicht muss.|S-GedW 54}}