Wahrnehmung - Versionsgeschichte

Admin am 18. September 2023 um 19:56 Uhr

2023-09-18T19:56:33Z

Admin: /* Lebensweltlicher Realismus: Wahrnehmung als Beziehungsqualität */

2023-04-02T13:37:48Z

Lebensweltlicher Realismus: Wahrnehmung als Beziehungsqualität

Admin: /* Arten der Wahrnehmung */

2023-04-02T13:35:30Z

Arten der Wahrnehmung

Admin: /* 2. Ordnung: Idealismus */

2023-04-02T13:34:29Z

2. Ordnung: Idealismus

Admin: /* 3. Ordnung: Lebensweltlicher Realismus: Wahrnehmung als Beziehungsqualität */

2023-04-02T13:33:51Z

3. Ordnung: Lebensweltlicher Realismus: Wahrnehmung als Beziehungsqualität

Admin: /* 3. Ordnung: Lebensweltlicher Realismus: Wahrnehmung als Beziehungsqualität */

2023-04-02T13:31:36Z

3. Ordnung: Lebensweltlicher Realismus: Wahrnehmung als Beziehungsqualität

Admin: /* 2. Ordnung: Idealismus */

2023-04-02T13:30:09Z

2. Ordnung: Idealismus

Admin: /* 3. Ordnung: Lebensweltlicher Realismus: Wahrnehmung als Beziehungsqualität */

2023-04-02T13:28:58Z

3. Ordnung: Lebensweltlicher Realismus: Wahrnehmung als Beziehungsqualität

Admin: /* Arten der Wahrnehmung */

2023-04-02T13:27:07Z

Arten der Wahrnehmung

Admin: /* Wahrnehmung im Buddhismus */

2022-07-03T11:52:10Z

Wahrnehmung im Buddhismus

← Nächstältere Version		Version vom 18. September 2023, 19:56 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
		+	== Präpersonale und personale Wahrnehmung ==
		+	(S-WiNP 392)
		+
		+	=== Präpersonale Wahrnehmung ===
		+	* "Jede Wahrnehmung hat für ihn (M.-P.) präpersonale Horizonte" [S-WiNP 392]
		+	* "Das geht zu weit, obwohl es ganz gewiß präpersonale Wahrnehmung gibt." [S-WINP 392]
		+
		+	=== Personale Wahrnehmung ===
		+	...
		+
	== Körper- und Leibwahrnehmung ==		== Körper- und Leibwahrnehmung ==
	{\|class="wikitable"		{\|class="wikitable"

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	{{c\|Darüber hinaus nehmen wir Gegenstände immer als Möglichkeiten des Ergreifens und Umgehens wahr, das heißt mit ihren »Aufforderungscharakteren« (Lewin 1969) oder »Affordanzen« (Gibson 1979).\|Fuchs, Thomas: Verteidigung des Menschen, S.151-152}}		{{c\|Darüber hinaus nehmen wir Gegenstände immer als Möglichkeiten des Ergreifens und Umgehens wahr, das heißt mit ihren »Aufforderungscharakteren« (Lewin 1969) oder »Affordanzen« (Gibson 1979).\|Fuchs, Thomas: Verteidigung des Menschen, S.151-152}}
		+
		+	* Siehe: [[Gestaltkreis]] als Funktionskreis von Wahrnehmen und Handeln

	== Wahrnehmung als Synthese oder Explikation ==		== Wahrnehmung als Synthese oder Explikation ==

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 {{c|Einleibendes Wahrnehmen als präreflexive [[Erfahrung]].|Vgl. BB-MPK 280}}
-== Arten der Wahrnehmung ==
+== Interpretation der Wahrnehmung ==
 [[Datei:Ordnungen.png]]
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 Siehe: [[Beobachtung]]
-=== 1. Ordnung: Naiver Realismus ===
+=== Naiver Realismus ===
 Eine vorgegebene Wirklichkeit.
-=== 2. Ordnung: Prozessualer Idealismus ===
+=== Prozessualer Idealismus ===
 Viele geschaffene Wirklichkeiten.
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 * [[Konstruktivismus]]
-=== 3. Ordnung: Lebensweltlicher Realismus: Wahrnehmung als Beziehungsqualität ===
+=== Lebensweltlicher Realismus: Wahrnehmung als Beziehungsqualität ===
 {{c|In der Kritik wurde gezeigt, dass Wahrnehmung nicht als interne Abbildung zu begreifen ist, sondern vielmehr als ''Beziehung eines verkörperten Subjektes zu seiner Umwelt''. Im Wahrnehmen sehen wir keine Bilder aus einer anderen Welt, sondern ''ko-existieren'' als Leib- und Sinneswesen mit den Dingen und Menschen in einem gemeinsamen Raum. Dem entspricht die Konzeption einer lebendigen, in den organischen Körper eingebetteten Subjektivität.|F-DG 47f}}

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 Eine vorgegebene Wirklichkeit.
-=== 2. Ordnung: Idealismus ===
+=== 2. Ordnung: Prozessualer Idealismus ===
 Viele geschaffene Wirklichkeiten.

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	{{c\|Im Gegensatz zu solchen [[Idealismus\|idealistischen]] Theorien stehen nun interaktive Konzeptionen der Wahrnehmung, wie sie bereits in den Funktions- bzw. [[Gestaltkreis]]theorien Jakob von Uexkülls und Viktor von Weizsäckers entwickelt wurden und heute in den Theorien der Verkörperung und des [[Enaktivismus]] wiederauftauchen.\|Fuchs, Thomas. Verteidigung des Menschen, S.151}}		{{c\|Im Gegensatz zu solchen [[Idealismus\|idealistischen]] Theorien stehen nun interaktive Konzeptionen der Wahrnehmung, wie sie bereits in den Funktions- bzw. [[Gestaltkreis]]theorien Jakob von Uexkülls und Viktor von Weizsäckers entwickelt wurden und heute in den Theorien der Verkörperung und des [[Enaktivismus]] wiederauftauchen.\|Fuchs, Thomas. Verteidigung des Menschen, S.151}}
		+
		+	{{c\|Darüber hinaus nehmen wir Gegenstände immer als Möglichkeiten des Ergreifens und Umgehens wahr, das heißt mit ihren »Aufforderungscharakteren« (Lewin 1969) oder »Affordanzen« (Gibson 1979).\|Fuchs, Thomas: Verteidigung des Menschen, S.151-152}}

	== Wahrnehmung als Synthese oder Explikation ==		== Wahrnehmung als Synthese oder Explikation ==

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 {{c|In der Kritik wurde gezeigt, dass Wahrnehmung nicht als interne Abbildung zu begreifen ist, sondern vielmehr als ''Beziehung eines verkörperten Subjektes zu seiner Umwelt''. Im Wahrnehmen sehen wir keine Bilder aus einer anderen Welt, sondern ''ko-existieren'' als Leib- und Sinneswesen mit den Dingen und Menschen in einem gemeinsamen Raum. Dem entspricht die Konzeption einer lebendigen, in den organischen Körper eingebetteten Subjektivität.|F-DG 47f}}
-{{c|Im Gegensatz zu solchen idealistischen Theorien stehen nun interaktive Konzeptionen der Wahrnehmung, wie sie bereits in den Funktions- bzw. [[Gestaltkreis]]theorien Jakob von Uexkülls und Viktor von Weizsäckers entwickelt wurden und heute in den Theorien der Verkörperung und des [[Enaktivismus]] wiederauftauchen.|Fuchs, Thomas. Verteidigung des Menschen, S.151}}
+{{c|Im Gegensatz zu solchen [[Idealismus|idealistischen]] Theorien stehen nun interaktive Konzeptionen der Wahrnehmung, wie sie bereits in den Funktions- bzw. [[Gestaltkreis]]theorien Jakob von Uexkülls und Viktor von Weizsäckers entwickelt wurden und heute in den Theorien der Verkörperung und des [[Enaktivismus]] wiederauftauchen.|Fuchs, Thomas. Verteidigung des Menschen, S.151}}
 == Wahrnehmung als Synthese oder Explikation ==

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 Viele geschaffene Wirklichkeiten.
-{{c|Verwechselt wird dabei das intentionale Objekt der Wahrnehmung – der gesehene Baum selbst – mit der Wahrnehmung als Bewusstseinsvorgang, das heißt mit meinem Sehen des Baumes, das ich mir als solches bewusst machen kann, sodass der Baum nun zum bloßen Inhalt meines Bewusstseins zu werden scheint|Fuchs, Thomas. Verteidigung des Menschen, S.150}}
+{{c|Verwechselt wird dabei das intentionale Objekt der Wahrnehmung – der gesehene Baum selbst – mit der Wahrnehmung als Bewusstseinsvorgang, das heißt mit meinem Sehen des Baumes, das ich mir als solches bewusst machen kann, sodass der Baum nun zum bloßen Inhalt meines Bewusstseins zu werden scheint|Fuchs, Thomas: Verteidigung des Menschen, S.150}}
-{{c|Aus dieser idealistischen Konzeption leiten sich bis in die Gegenwart alle internalistischen, repräsentationalistischen oder konstruktivistischen Wahrnehmungstheorien ab.|
+{{c|Aus dieser idealistischen Konzeption leiten sich bis in die Gegenwart alle internalistischen, repräsentationalistischen oder konstruktivistischen Wahrnehmungstheorien ab.|Fuchs, Thomas: Verteidigung des Menschen, S.150}}
 * [[Internalismus]]

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	== Wahrnehmung im Buddhismus ==		== Wahrnehmung im Buddhismus ==
−	{{c\|Das Wort Wahrnehmung hat im Kontext der Lehre von den [[Fünf Skandhas]] eine spezifische Bedeutung, nämlich: etwas als etwas wahrnehmen. Es bedeutet, eine Empfindung im Rahmen eines Begriffs wahrzunehmen. Durch die Funktion der Wahrnehmung verwandelt sich eine sechsfache Empfindung (zum Beispiel rot, rund, knackig, süß, wächsern, essbar) in ein einheitliches Objekt (Apfel).\|CD-WnL 310}}	+	{{c\|Das Wort Wahrnehmung hat im Kontext der Lehre von den [[Fünf Skandhas]] eine spezifische Bedeutung, nämlich: etwas als etwas wahrnehmen. Es bedeutet, eine Empfindung im Rahmen eines Begriffs wahrzunehmen. Durch die Funktion der Wahrnehmung verwandelt sich eine sechsfache Empfindung (zum Beispiel rot, rund, knackig, süß, wächsern, essbar) in ein einheitliches Objekt (Apfel).
		+	Sobald etwas mit einem Gefühlswert versehen ist, innerhalb einer bestimmten Kategorie wahrgenommen ist und einen Namen erhalten hat, tritt es in eine Matrix von Assoziationen, Emotionen und Gewohnheitsmustern ein, die die Lehre von den Fünf Skandhas als Impulse bezeichnet. Ich spreche selbst lieber von [[Konditionierung]]en.\|CD-WnL 310-311}}